張靚穎

　　□ 徐瓊 成都
　　本該超脫凡俗，屢屢驚動眾生，少林寺又一次成為新聞：少林寺向嵩山風景名勝區管理委員會追討5000萬元門票款，官司恰好在國慶黃金周前曝光，幾乎正中公眾對於“門票經濟”的敏感神經。
　　少林寺近年因“世俗化”“高價門票”的名聲，付出了公眾形象減分的代價，如今竟悍然打起官司，似乎是為世俗化形象再添磚瓦———佛家本是與世無爭，居然爭上法庭，佛家崇尚兩袖清風，居然爭討欠債？嵩管委一名官員更是以此為由振振有詞，“少林寺要那麼多錢乾什麼？少林寺都是出家人，能花多少錢？”
　　該官員此言差矣！如網友反唇相譏，“你公家人吃公家飯，要那麼多錢乾什麼？”這個問題雖然無知而且冒犯，但不妨好好深究一回。
　　首先，少林寺同樣享受合同法與物權法的法律保護，儘管雙方似乎對票款分成理解不一致，但少林寺將合同爭議交由法律裁決，恰恰是契約精神的體現。如果判決支持，再多的錢都是人家的；至於拿錢來乾什麼，更是少林寺自己的事。
　　再說，出家人粗茶淡飯，錢財當為身外之物，個人日常所需不多，“那麼多錢”究竟對少林寺有什麼用，少林寺方丈釋永信給出三個用途：維護修繕世界遺產、僧眾生活支出和開展佛事活動。除此之外，別忘了中國佛教寺院還有一個重要傳統和社會功能：參與公益慈善事業。自宋代寺院經濟興起，修橋、鋪路、種樹、掘井等公共工程，養老、濟貧、賑饑、慈幼和醫療等救濟事務，都活躍著佛教團隊的身影。在我國香港和臺灣地區，這樣的情況更普遍。少林寺在這方面功德亦不少，比如從2003年起就與河南慈善總會共同救助河南1039名孤兒。
　　越是慷慨的慈善家，越是要錙銖必較。少林寺為錢沖冠一怒，實屬無奈。公眾廣泛支持的原因，除了“欠債還錢天經地義”，還在於事件揭開了少林景區強行將少林寺圈入、寺廟“被景區化”的秘密，地方政府“借教生財”的潛規則再次浮出水面。
　　少林寺還可以再理直氣壯些。按照宗教政策“自治、自養、自傳”的“三自原則”，一些地方基於旅游經濟的政績衝動，似已踏過紅線。2012年，國家十部委《關於處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，就針對傳統寺觀“被投資”“被上市”現象作出糾正。
　　歸根結底，少林寺的錢實在是越多越好，只要這錢來自廟產的正當經營、來自信眾的虔誠供奉，但門票錢就算了。信仰無門檻，少林寺不如趁此機會，實踐減免門票的倡言。　　（原標題：如何回答“出家人要錢乾什麼”）